徽州导游词
作为一名默默奉献的导游，就有可能用到导游词，导游词是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。那么导游词应该怎么写才更有条理呢？以下是小编收集整理的徽州导游词，欢迎大家分享。
徽州导游词1
徽州自古学习成风，出过很多学术名家、大家，也留下了众多的书院，著名的如"南湖书院"、"紫阳书院"、"竹山书院"。
南湖书院：坐落在黟县宏村南湖北畔，又名"以文家塾"，建于清代嘉庆十九年，民国时期改为南湖小学。书院由志道堂、文昌阁、启蒙阁、会文阁、望湖楼和祗园六部分组成，另有庭院、操场，占地达1公顷。
南湖书院外临一湖碧水，庭院内置花园假山，操场上有株百年龙柏。书院原有金色匾额"以文家塾"四字，为清朝翰林院侍讲、著名书法家梁同书年93岁时所书。西侧有一卷棚式屋顶的"望湖楼"，上悬匾额"湖光山色"四字，系清代歙人、时任黟邑知县尹服题，今仍完好。登楼极目四野，湖光山色尽收眼底。曾任民国国务的汪大燮就启蒙于此。
"紫阳书院"：位于歙县县城屏山南城。清乾隆五十五年（1790年），邑人曹文植倡仪复建。有建筑物近1800平方米，一直延用至清末。现基本保留着原先格局，存有朱子殿、道志舍、德据舍、依仁舍、游艺舍、文公井。在朱子殿内，存有清康熙帝御书的"学达信天"匾和乾隆帝御书的"百世经师"匾及乾隆五十五年程瑶田书写的"古紫阳书院规条"石刻。东南甬道上由曹文植题额的"古紫阳书院"石门坊，仍保存完好。
竹山书院位于歙县雄村。清乾隆年间曹翰屏建，建筑面积1130平方米。门个有空场，场边为桃花坝，坝下即浙江。主体厅堂时门是前廊，隔天井为三开间后堂。右廊有一侧门，通向内院。这里既有教室也有先生的书斋和住宿，活动用房。中间辟有小院、花圃。廊道尽头，有庭园，名"清旷轩"，系一小型古典园林。当时曹氏族约："子弟中举者可在庭中植桂一株"，故又名桂花厅。现存有乾隆时诗人曹学诗的"清旷赋"屏，书法家郑莱的"所得乃清旷"小篆匾额，及摹刻颜书"山中天"石刻。园东北隅为文昌阁，筑于高台之上，平面呈八角形，俗称"八角亭"。阁楼攒尖顶，葫芦形锡顶银光熠熠。八条垂脊末端翘起，角下悬金雀铃。南面楼檐下悬"贯日凌云"四字金匾。楼内藻井、梁坊彩绘灿然。原先供有文昌菩萨。
徽州导游词2
徽州所辖区域从北宋宣和三年（1120年）至清宣统三年（1920年）的790年间除元至正十七年（1357年）到至正二十七年（1367年）的十年内称兴安府外，其余时期因朝代更迭而称徽州（宋）、徽州路（元）、徽州府（明、清），但"徽州"之名却前后沿用长达780年之久。
民国元年（1920年）废府留县，"徽州"一名遂废，直到1949年5月设立徽州区行政督察专员公署（简称徽州专区），但因管辖范围发生变动（徽州六县之一的婺源划属江西），其含义已与历史上的"徽州"也即"古徽州"有所出入。
一府六县是地域概念，府治歙县，六县即旧徽州府所属歙县、黟县、婺源、休宁、祁门、绩溪。在将近780年的时间里，这六个县一直稳定地隶属于古徽州，这在中国历史上是较为罕见的。而"徽州文化"就是指由古徽州六县的土地所承载的、由六县历代先贤和人民群众共同缔造的文化，徽州文化既有物质上的，比如徽派建筑、徽菜等等，也有精神上的，比如新安理学、徽剧、徽州方言等等。
徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常我们用"物质文明和精神文明的总和"来加以概括。
康熙六年（1667年）正式撤销江南省，将其分为安徽、江苏二省。安徽是因江北有安庆，江南有徽州，取二地之首字而称安徽。徽州，公元前220年就有歙县、黟县两个建制县，明清时更为昌盛。徽州文化，以其广博深邃的内涵正越来越受到社会科学界的青睐，同时也引起了经济界的关注。文化界召开了多次全国徽学研讨会以及国际徽学研讨会，各地、各国专家学者踊跃参加研讨，表现了高度的热情。一位老徽学研究者对说："我三十年前就加入了徽州籍了。一些教授专家，几乎一生精力倾注于徽学。一种地方文化能够引起国内外的如此重视，足以见其存在的重要和价值。研究徽州文化，对弘扬中华传统文化，促进地方经济和社会发展都具有十分重要的意义。
徽州导游词3
一直仰慕著名黄梅戏演员韩再芬，早就听说韩再芬主演的舞台剧《徽州女人》。不同于其它戏剧，没有铿锵的锣鼓，也没有抽象的脸谱，安徽省安庆市黄梅戏剧院二团的新编黄梅戏风格舞台剧《徽州女人》在一片寂静中开场了。
《徽州女人》共分《嫁》、《盼》、《吟》、《归》四幕。所表现的是上个世纪初的清朝末年，在皖南徽州地区，有一个（或一群）女人，十五岁就出嫁了，花轿抬到公婆家，而未曾谋面的如意郎君却剪了辫子悄悄的“革命”去了，于是，她就独守空房，苦苦期盼丈夫的归来。
一等就是十年，她孝敬公婆如同亲生父母，每天到村头的水井担水，望眼欲穿，日日思君不见君，却不见她男人的踪影。
这就这样盼啊盼，又在寂寞中熬过了十年，盼望变成了绝望，公婆也相继离开了人世，寒寒的夜晚，听着隔壁小叔子家孩子的啼哭声，她的春情在涌动，然而冰河般的人生，她又能怎样呢？无奈的她只能对天长叹、以泪洗面。
整整苦等了三十五年，日日夜夜盼他归，归来已是红颜褪。她的男人终于告老还乡、叶落归根，然而已有妻室和儿女的他却根本认不出她是谁……
这是一个悲怆的徽州女人，她恪守贞洁、孝道、伦理，同时也把自已推向了冷酷的深渊。舞台上画一样的徽州地区古老民居、深宅大院的布景，反衬了女主人公心情的压抑和人生的凄凉，而池塘睡莲的背景则表达了女主人公对丈夫的情思和相聚的愿望。反复多次的洞箫音乐一方面把观众带到了如诗如画的江南水乡，另一方面则抒发了女主人公惆怅满腹的思绪和盼夫思夫的心情。
立体式的舞台背景、糅合西洋乐器的音乐，使《徽州女人》从乡土气息里脱胎换骨，它恢弘大气、惟美至真，让人耳目一新，精神为之一振。尤其是韩再芬的表演，已不是单纯的戏曲表达，她传神的眼睛里泪水涟涟，那细腻、饱满、柔韧的唱腔就是唱在你的心上，引起你的共鸣。特别是她娴熟的动作，就象一个舞蹈演员，她的纤纤细手在不停的转换，引领你的遐想，她穿着舞鞋的足尖在舞台上旋转，就是奔放的芭蕾！
追光灯在追逐着韩再芬的倩影，而韩再芬就是追求理想、追求艺术人生的追梦人啊！看她的表演是一种享受，也是一次精神的洗礼。
户外是霏霏淫雨，座中的我也是青衫湿了。悲怆的徽州女人让我在又一个世纪里沉重得心绪凌乱，西递的山山水水还是水墨画一般么？韩再芬已告诉了我！
徽州导游词4
徽州古城景区是中国历史文化名城歙县的核心，是徽州府治所在地，古城五峰拱秀，六水迴澜，山光水色，楚楚动人。景区内古民居群布局典雅，古桥、古塔、古街、古巷、古坝、古牌坊交织着古朴的风采，犹如一座气势恢宏的历史博物馆。徽州古城景区辖六个景点：东方凯旋门——许国石坊，徽商花园——新安碑园·太白楼，江南第一街——斗山街，徽商之源—渔梁古埠，徽州大观园——徽园，全国爱国主义教育基地——陶行知纪念馆。
太白楼位于太平古桥西侧，为黄山至千岛湖途中必经之地。该楼为双层楼阁，挑梁飞檐，为典型徽派建筑，楼内陈列有历代碑刻，古墨迹拓片，古今名人楹联佳名。相传，唐天宝年间，诗人李白寻访歙县隐士许宣平，结果在练江之畔失之交臂，后人为纪念此事，便在李白饮酒的地方建起了这座太白楼。游客登楼可以饱览城西山光水色、古桥塔影。
新安碑园紧邻太白楼，此景区将碑园与园林溶为一体，整个建筑依山就势，多式花墙、漏窗、洞门相互通透，碑廊曲折起伏蜿蜒二百多米。高处立亭，洼处蓄池，竹影婆娑，为徽州私家花园的风格，其园筑于披云峰上，有峰有楼有水，虽然咫尺之地，却是博大胸怀，饶有山野情趣。
许国石坊耸立于县城闹市中心，为全国重点文物保护单位，建于明万历十二年(公元1584年)，是朝廷为旌表李保兼太子太保礼部尚书、武英殿大学士许国而立。许国明代嘉靖乙丑(公元1565年)进士，为嘉靖、隆庆、万历三朝的重臣，博行皇上“加恩眷酬”。牌坊四面八柱，呈口字形，石柱、梁坊、栏板、斗拱、雀替均是重四、五吨的大块石料，且全部为质地坚硬的青色茶园石，雕饰镂刻精美细腻，图案错落有致，疏朗多姿。成双结队的彩凤珍禽，翱翔雕梁之间，一个个飞龙走兽，扬威于画壁之中，十二只倚柱石狮，神态各异，体现出徽派石雕独特的表现手法。
现存的南樵楼基本保持宋代的建筑风格，特别是其中的“排栅柱”，乃正宗宋代“营造法”，今已很难见到。东樵楼又名阳和门，原名钟楼，建于明弘治年间，为重檐式的双层楼阁。这两座樵楼咫尺相望。
我来自安徽省黄山市歙县，那儿是个特别有古文化的一个县，因为那儿有座古城，叫“徽州古城”，在那儿我感受到了古人的文化和智慧，还有我们歙县人的保护古文物的坚持力。
然而，在那儿的民风习俗，更是让人感到亲切，整个中国，每个省、市、镇，甚至是村，虽然都是过年，但每个都有每个的过法，在这儿我就来说说我们安徽是怎样过年的吧!
由于我去老家时，已经是快三十夜了，过了大年十一就回千岛湖了，我懂得大概也就是这段时间我们要干什么，所以只能讲这段时间啦……
这个腊八那天，是了解到的。在腊八那天，许多人都出嫁了，俗话说：“腊七腊八日子好，多少大姑改大嫂。”所以小孩子们追着婚车跑，为的就是得到一包喜糖。
在小年夜那天，家家摆着几张桌子，迎接四面八方来的客人，大家下午娱乐，直到三四点就开始吃晚饭了，当晚，是由小孩来放烟花的。
假如在那儿的乡村里迷了路，需要帮助时，我们可不能这样称呼人家：“喂”、“哎”，必须先喊：“同志”、“朋友”、“老人家”，看见人家抱着孩子，要夸孩子：“胖”、“壮”，可不能说：“肥”、“重”。这是我们那儿的讳忌。
大年初一，是我们那个村里最热闹的一天了，因为家家都起得很早，为的是去看表演，在村里的小广场里，那里聚满了人，愿意演出节目可以自愿上去演，不管差不差，好不好，都是有奖品的。
我懂得就是这些了，希望大家能去安徽玩玩!
徽州导游词5
宏村名声在外，自然要比卢村喧闹一些，进入村口时错觉自己是在某个大公园的门口。不过这并不影响我对宏村的兴致和评价，也许是我对于白墙黑瓦的偏爱，始终在心底提醒自己用心去倾听那历史的低吟。
我们下榻的湖心亭是个家庭旅店，勤劳热情的老板娘早早在村口等候。旅店的设施简单，公共卫浴，但价格很公道，服务极好。
整个宏村是个牛形图，有两条水渠始终在脚下流淌，那是水源的进水和排水通道，水渠通往家家户户，每户人家开门便能从渠中用到活水，所以这个有序循环的水渠被形容成牛肠子。村中规定，每天早上8：00前村民们在水渠中取用的水只能用于食用，8：00之后才能用于清洗等，到了晚上渠水中的水继续流动，废水被自然排出村中，清水又充满了水渠，第二天村民们又有清水可用，真的是很奇妙啊。
若再要说宏村的水，那就是被比作牛胃的一个大水池了，水池边的人家都是村中的大户，池水也是活水，即使在池中刷锅，洗碗，池水也会很快变干净，丝毫不影响池子的整体美观，池子周围的风景非常漂亮，无论是日出时分还是日幕之时都掩映出不同的风情。这里到处都是美院的学生，他们穿着蜡染的布衣，呆着各色突兀的饰品，或是白描，或是水彩，悠然的坐在池边憧憬着纸上的遐思。
村中有一处市场，卖着竹器或是在竹子上做文章的作品，竹板雕刻又分为阴阳两种，阴刻就是直接在竹板上刻出图案或字体，下凹的部分便是;阳刻则是去除图案或字体以外的部分，留下凸出的便是，功夫下得更大一些，所以阳刻作品的价格要比阴刻作品贵很多。因为外来的游人多了，竹器除了杯子、篮子又添了手机链子，长2公分，宽1公分的小竹片上刻着徽州民居的图景，连着一根黑丝线，十分可爱，挂在手机上显得特别又大方。
宏村的村民大多姓汪，这个道理和卢村的村民大多姓卢有着差不多的历史原因。在建筑物上，宏村的建筑不如卢村的精致，但也是比较古朴的。宏村已经开发成一个景区，商业化的成分较多，这里的狗儿显然是见过世面的，见到陌生人不会狂吠，这里的小孩子也不那么热情友好，我们完全可以理解，毕竟他们的生活常常被陌生人窥探，显得很不自然。
来到宏村的第二天清晨，我们又把村中的小道细细品味一遍，工作计划，荷塘里的荷叶还没有醒来，水池中的池水还在沉睡，黑瓦的屋顶托起的月牙还在，一切都如此寂静。稍后我们又来到村边的公路，阳光照耀在稻田上，让人感到心里的温度都上升了，于是稻子、牛车、野花都不放过，还招摇的摆出各种pose留下影像，难得这样的早晨，这样的好心情!
离开的时候也不过9：00，村子热闹起来，该是我们继续行程的时候了，我们对这个村落的印象还是很好，唯一叹息的就是，太象公园了，但村子本身还是很有韵味;村民还是很好，象湖心亭勤劳的老板娘，卖给我们竹板雕刻作品的老者，路边慈祥的老婆婆。
徽州导游词6
作为"中国传统文化部落"的徽州，昔时下辖有黟、歙、休宁、婺源、祁门、绩溪六县，因其历史悠久，故此显得古味盎然，就连其地名的取定也都透现出厚重浓烈的历史文化意蕴。
从历史沿革角度看，徽州故地是置县居前，设郡（或州或府）在后，所以在此就先说六县的地名由来。黟县创设于秦始皇统治时期，它的得名与黄山有关，因黄山的花岗岩山体苍黛黝黑，故秦代前后人们称作黝山，始皇置县于其南，故名黝县。三国孙吴当政时将黝易作黟，于是黝山就成了黟山[注：直到唐天宝六年即公元747年，崇信道教的唐玄宗下诏改黟山为黄山才退隐其名]。
同样始置于秦始皇时代的歙县之取名则跟秀水相牵连。它出自"翕"，意为水流汇合，在今歙县雄村境内渐江（新安江）与练江汇合处有古地名曰歙浦，秦始皇于此地界置县，故名歙县。休宁县缘于县城附近的灵鸟山之名，该山原曾名鸺山（今名凤凰山），公元220年孙吴政权曾于其南置县，称为鸺阳县，未久即简化成休阳县；后到公元598年，隋文帝把它改称休宁县。婺源县的取名同水系有缘，该县境内流淌着一条谓称婺江的河流，据《婺源县志》载云："以婺州水之源，因名。"，婺源由此得名。祁门县则因由当地的两处地方而来，据《续文献通考》载云："以其县东北有祁山、西南有阊门，乃合名祁门。""祁门"由此而来。绩溪县的得名则与河流脱不了干系。据《元和县志》载云：其县境内"北有乳溪与徽溪相去一里并流，离而复合，有如绩焉。"
至于"徽州"，据《宋书地理志》载："宣和三年（公元1120年），改歙州为徽州。"古往今来其地名来源众说纷纭。其中因地理因素与词义因素而取名者就各有两种：
地理因素方面，其一缘于山水之名，其二缘于地方之名，这些均与上述六县地名由来或近或同。"山水之名说"因在绩溪县境内有徽岭与徽溪，故得名徽州，自南宋罗愿《新安志》始载起，后世元、明、清的历代志书都沿用这一传统说法，如清弘历（乾隆帝）《徽州府志》云："盖郡境存徽岭、徽溪，扬之水出焉，说者以为取诸此"；"地方之名说"因在绩溪县境内另有"大徽村"，徽州由此取得，《太平广记》及《徽州府志》里就持存有此说法。
词义因素方面，也有两种解释：其一，"徽"字含有"绳索、捆绑、囚禁、束系、约束"等意思。其二，"徽"字还有美好之意。对于前一种解释，汉朝杨雄在《解嘲》中有云："徽以纠纆，制以斧锧"。东汉许慎《说文解字》释曰：徽，"纠绳也"。徽绳意同徽索，指捆绑囚犯的绳索。所以南朝时期的梁朝统治者叫嚣对宣扬"神灭论"的范缜其人宜"置之徽纆，肃正国典。"其中徽纆同为绳索，所区别者在于两股盘成之绳索称纆，而三股绞成之绳索叫"徽"。
有趣的是，在宋朝，规定歙州进贡朝廷的物品，仅是白苎和澄心堂纸。那白苎正是用以结绳的原料。历史上竟然也有这样的巧合。当然，徽字还可作动词用。唐代刘良曾经注解说："徽，系也"，就是捆绑的意思。北宋统治者改用徽字作州名，实际上与当时发生的一桩重大历史事件有关，那是北宋宣和二年十月，歙籍人方腊在毗邻歙州的睦州建德军青溪村聚众起义，十二月，他率领起义军攻陷歙州。未久连战攻略东南六州五十二县。赵宋王朝急遣童贯统领禁军及秦晋蕃汉兵十五万围击镇压，历时一年，"杀贼八千"，到翌年四月平息了战乱。
五月，朝廷诏令改歙州为徽州，同时将睦州建德军改为严州遂安军。这一举措意思很明显，它是朝廷对策动农民起义之地人们实行牢牢束缚和严加管制的体制，透现出宋徽宗及其臣僚们对方腊起义者们畏惧且心存余悸的心态。由此可见，徽州因其取名，历史依据之可信性更强。对于后一种解释，清弘历《徽州府志》记载："或云：徽，美也，故以为名。"虽然有人认为这样解释未免牵强，理由在于改名时正值战乱初平，统治者惊魂甫定，在宋徽宗及其臣僚们看来，似此出现方腊之辈的"首恶之地"，何美之有？然而，倘若从积极良善的方面来看，人们倒是宁可更愿意把"徽"字释作美好，因为徽州此地毕竟山辉川媚，南朝梁武帝称赞"新安大好山水"，南宋思想文化界巨擘朱熹曾题"新安大好河山"六字，而明代大戏曲家汤显祖赋诗写到："欲识金银气，多从黄白游；一生痴绝处，无梦到徽州。"难道这些不都正是有力的佐证根据么？
徽州导游词7
大家好!
欢迎你们来到中国历史文化名城——歙县。我是小导游郑晗，我会给大家带来旅途的快乐，让您无怨无悔!准备好了吗?请随我来吧!
欲识金银气，多从黄白游。
一生痴绝处，无梦到徽州。
歙县是古徽州的州治所在地，历史悠久，人文荟萃，物产丰富，在历史上有“东南邹鲁”的美誉，是我国著名的文化和艺术之乡。
现在，我们走在古城的西门，你们看到的是保存完整的瓮城。古城有内外城门
和护城墙，两旁原有徽式的小肆，现在我们还能看出它的古色古香。走完瓮城，出现在大家眼前的便是一座古樵楼，俗称二十四根柱。传说古时候，有位知府，为了镇制不吉利的山势，就在徽州府堂正前方建造了这幢皇式楼阁。为了区别于皇城城楼，特地少造了两根柱子，只竖立二十六根。谁知被人告状说是与皇帝分庭抗礼，结果以欺君之罪受酷刑而死。如今，这幢构造独特的古谯楼是歙县博物馆的馆址。
再往前走就是徽州府府堂，你们现在看到的也许是一些废墟。这是歙县为保护徽州文化生态而开发的一个重要工程，就是在原来府衙地址上进行修复，恢复徽州文化古貌。这里将会成为历史文化名城的又一个旅游亮点。
你们看!徽州府府堂的右方矗立着一座谯楼，叫阳和门，红石城墙，古朴典雅。走过阳和门，矗立在大家面前的就是气势磅礴的许国石坊，许国石坊建于明朝，南北长11.54米，东西宽6.77米，高11.4米。如此规模宏大、呈八脚结构的牌坊举世无双。
坊主许国是三朝重臣。因平定云南边境叛乱有功，受到了“加恩眷酬”，回到老家歙县，建造了这座千古留名的大石坊。据说一般臣民只能建四脚牌楼，否则就是犯上。当时徽州四脚牌楼林立，许国如果只是造一座四脚牌坊，无法体现他的官
重威显。怎样才能与众不同呢?许国想了个“先斩后奏”的点子，许国建这座牌坊前后共拖了七、八个月才回朝复命。由于超假，许国久默无声，皇上迷惑，责备说：“建坊这么久，不要说是四脚，就是八脚也早就造好了”。许国听了，顿时口呼万岁，奏称“谢皇上恩准，臣建的正是八脚牌楼。”皇帝听了哭笑不得。
许国石坊左边是徽园，素有“徽州文化大观园”之称，是在歙县新建的仿古旅游城。再现了徽州明清时期的风貌，气势宏大，鳞次错落，脉传徽州文化之神韵，新创徽派建筑之精华。走进徽园，就如走进了婉约的江南，走进了古朴典雅的徽州古城。
各位游客，我们现在继续往前走，不远处就是人民教育家陶行知少年读书的崇一学堂了，后修建为陶行知纪念馆。新建部分与老馆衔接，仿徽派建筑，给人以情
的熏陶，美的享受，行的启迪，力的源泉。一进大门，宏伟典雅，风格独特的瞻仰厅展现在你的眼前。“万世师表”匾额，金光灿灿，系宋庆龄手迹。陶行知书写的对联“捧着一颗心来，不带半根草去”，是他终生恪守的人生真谛。正中照壁上“伟大的人民教育家”金色大字，潇洒飘逸，刚劲有力，是一代领袖毛泽东同志对陶行知先生的誉称。纪念馆里面陈列着陶行知先生的著作和他生平事迹的图片、报刊以及世界著名人士的题字，陈设皆存故貌，令人肃然起敬。接下来，我们将要去的是古民居斗山街。斗山街位于歙县城内，因依靠斗山得
名，为文化历史名城一级保护区。斗山街是一处集古民居、古街、古雕、古井、古牌坊于一体的旅游文化景点。建于明清时期的斗山街、有典型的徽州民宅大院，犹如一幅长长的历史画卷，向你娓娓讲述着古老而又凄美的故事。
名城歙县不仅风景如画，人文深厚，而且明清建筑，新安医学，徽州雕刻等也有很高的艺术成就。今天的歙县古城一日游到此结束了!欢迎大家继续走进歙县，祝你们旅途快乐!
徽州导游词8
徽州区位于皖南盆地中心，地域开阔，四季分明，是黄山市重要的工业园区、物资集散地和副食品生产、加工及旅游休闲度假基地。南距市府所在地屯溪16公里，距黄山机场18公里，北与黄山风景区接壤，东距千岛湖40公里。素有“黄山南大门”和“沪杭后花园”的美称。境内有潜口民宅博物馆、呈坎明清古村落、新四军军部旧址等诸多景点。建设中的合(肥)-铜(陵)-黄(山)和徽(黄山)杭(杭州)高速公路在此交汇，皖赣铁路穿境而过，205国道、慈张公路横贯境内。黄山空港航班可直达国内各大主要城市并直通港、澳。
黄山脚下的徽州区，素有“黄山南大门”之称。是依据1987年11月国务院批复成立黄山市后而新设立的市辖县级区，现辖四镇三乡(岩寺镇、西溪南镇、潜口镇、呈坎镇、洽舍乡、富溪乡、杨村乡)，面积440.7平方公里，总人口近10万。
徽州区地处皖南盆地中心，地域开阔，四季分明，是黄山市重要的工业园区、物资集散地和副食品生产、加工及旅游休闲度假基地。南距市府所在地屯溪16公里，距黄山机场18公里，北与黄山风景区接壤，东距千岛湖40公里。素有“黄山南大门”和“沪杭后花园”的美称。建设中的合(肥)-铜(陵)-黄(山)和徽(黄山)杭(杭州)高速公路在此交汇，皖赣铁路穿境而过，205国道、慈张公路横贯境内。黄山空港航班可直达国内各大主要城市并直通港、澳。
建区以来，徽州区基础设施日瑧完善;城镇建设高潮迭起;经济发展日新月异;招商引资硕果累累;社会事业长足进步;“工业立区，科技兴徽”是立区宗旨。
徽州自古山灵水秀，俊才星驰，人文景观极为丰富。境内保存着徽派古建筑300余处，古徽建筑三绝(古祠堂、古牌坊、古民居)星罗棋布，列入国家重点文物保护单位的潜口民宅博物馆、贞靖罗东舒先生祠、呈坎明清古村落、老屋阁和绿绕亭与省、市重点文物保护单位唐模檀干园、岩寺文峰塔、凤山台、新四军军部旧址、沙堤亭等史迹交相辉映。徽州文化园、蜀源休闲养生游和灵山画家基地、丰乐湖水上扬帆等新开辟有旅游休闲项目。
近年来，徽州区出台了《黄山市徽州区招商引资优惠办法》、《黄山市徽州区招商引资奖惩办法》、《黄山市徽州区关于损害经济发展环境行为责任追究实施意见》等文件，对区外客商来徽投资置业实行“一站式”和“全过程跟踪”服务机制。吸引了香港吴氏佳友国际集团贸易有限公司、香港汇理财务投资有限公司、上海复星集团、江淮集团、浙江康力亨集团、浙江富阳离合器公司等一大批外商投资企业落户徽州。
徽州导游词9
旅客们，我们的旅游车行驶在前往素有“东南邹鲁”之誉的国家历史文化名城歙县，那里文风昌盛、教育发达、名家辈出、人才荟萃。歙县文物古迹星罗棋布，有“文物之海”之称，全县现存地面文物600多处，其中许国石坊、棠樾牌坊群、鱼梁坝为全国重点文物保护单位。歙县地处黄山南麓，是杭州—千岛湖—黄山黄金旅游路线的必经之地。歙县历史悠久，早在公元前221年就置县，隶属会稽郡。西晋太康元年属新安郡；隋开皇十一年属歙州，到了北宋宣和三年，宋徽宗平定歙南方腊起义敕改歙州为徽州。徽有美好的意思，寓意吉祥太平。歙县历为古徽州府治，是古徽州政治经济文化中心，省名安徽就是借用安庆、徽州两地名首字而命名的。
游客朋友，说了这么多，我已从大家的眼神中看出了你们对歙县的兴趣，歙县就要到了，就让我们一起走进它吧！请大家带好随身物品，有序下车。首先我们来到被誉为“东方凯旋门”的许国石坊，许国石坊位于歙县老城区的中和街。石坊建于明朝万历十二年，高11.4米，南北长11.54米，东西宽6.77米，由前后两座三间四柱三楼和左右两座单间双柱三楼式石坊组成。如此规模宏大、八脚结构的牌坊举世无双，1988年被列为国家重点文物保护单位。石坊雕刻细腻，构图精致，庄严朴素。梁枋两端浅镌如意、缠枝，吉祥喜庆。中部菱形深浮雕巨龙飞腾、鱼跃龙门、凤穿牡丹等，表达了皇族对坊主许国的恩典和评价，洋溢着浓厚的民族文化特色。12根巨大石柱的台基，均有神态各异的狮子，或蹲、或坐、或扑，既精巧地装饰着牌坊，又加固了牌坊的根基。石坊构件雕刻也充满着特定的寓意，如龙表达对皇权的忠诚，飞鲤借喻鲤鱼跳龙门，豹和喜鹊隐含着三报喜（喻许国在万历年间的三次升迁）。
各位游客，我们现在继续往前走，不远处就是人民教育家陶行知少年读书的崇一学堂了，后修建为陶行知纪念馆。新建的部分与老馆衔接，仿徽派建筑，给人以情的熏陶，美的享受，行的启迪，力的源泉。一进大门，宏伟典雅，风格独特的瞻仰厅展现在你的眼前。“万世师表”匾额，金光灿灿，是宋庆龄手迹。陶行知书写的对联“捧着一颗心来，不带半根草去”，是他终生恪守的人生真谛。正中“伟大的人民教育家”金色大字，潇洒飘逸，刚劲有力，是一代领袖主席同志对陶行知先生的誉称。纪念馆里陈列着陶行知先生的著作和他生平事迹的图片、报刊以及世界著名人士的题字，陈设保持着原来的样子，令人肃然起敬！好了游客们，现在我们去今天的最后一个景点—鱼梁坝。鱼梁坝是新安江水系中最大的滚水石坝，长138米，底宽27米，顶宽6米，高5米，条石砌筑，被古建筑专家誉为“江南都江堰”，已被列为全国重点文物保护单位。鱼梁坝始建于唐代，历代维修，现今的大坝是在清康熙年间重修的基础上于2000年修复竣工的。“鱼梁夕照”为古歙八景之一。鱼梁古街位于大坝东岸，作为古徽州的重要水路码头，当时商贾云集，店铺林立，依河蜿蜒1000米，街道状如鱼鳞，又叫“鱼鳞街”。接下来大家自由拍照参观吧，注意安全。
徽州导游词10
三月的雨巷柳暗烟迷，一条青石板小路，一把油纸伞，宁静、安详。这是一幅娟秀淡雅的水墨画，没有纷争，远离喧闹；这是一篇清新脱俗的散文诗，写满沧桑，饱含风韵……悄悄打马而过的行人都会驻足，和这白粉墙、青黑瓦、马头墙结下不解之缘；即便擦肩而过，也难忘那醉人的茶香和那一朵朵艺术奇葩——这就是徽州！
生活在这水墨画里的人们自然对家乡钟爱有加：
有人说黄山旅游是山上看风景，山下看文化，这文化指的就是徽州文化。（叶子）
新安江畔，十里画廊，河流宛如一条白丝带，缓缓飘向远方，那水犹如一块无瑕的翡翠。几只水鸟降落水面，这条碧波荡漾的河顿时灵动了起来！（胡笳（jiā））
徽州山区盛产木材，木雕也远近闻名。屏风上是牡丹，那样绚烂的年光，将所有的希望盛开在这一刻；是寒梅，在凛冽寒风中独自绽放，是寂寞也是一种豁达。花草、鱼虫、鸟兽，圆雕、浮雕、透雕，那是一代代文化的沉淀，收藏着岁月的`故事。（丁琳）
徽州文化内涵丰富，在各领域都形成了独特的流派和风格。地名也会被按上谜面，不妨来猜猜这些地名吧，可得用徽州方言哦。吃饭不用筷，潜口；月亮地里打伞，唐越（挡月）；两个打一个，沙溪（双欺）。（鲍怡琳）
徽州构建了安徽文化的重要组成部分，省名中的"徽"字便源于徽州。古时称徽州为"新安"，我省知名的新安江，也就是取名徽州，从而代指安徽。
徽州曾是历史上举足轻重的经济、文化重地，徽商的脚步遍布祖国的大城小镇，徽菜位列八大菜系，徽剧、徽雕、新安理学、新安画派等都在历史上享有盛誉。"无徽不成镇"的谚语早已家喻户晓。
徽州印象就是一幅淡淡的水墨写意，没有浓妆艳抹，也没有嘈杂喧哗，这份坦然也是徽州人的写照。徽州的建筑民居多白墙青砖黑瓦，诗中有云"青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗"，青石板，马头墙，黛瓦房，雕梁花窗，回廊挂落，这都是建筑艺术上的奇葩。下面让我们一起走进徽派特色建筑的代表——马头墙。
在主要以砖木结构建造房屋的年代，没有消防队，防火难度大，一旦发生火灾，损失严重。当时的徽州也是如此，在任的知府要求百姓修建"火墙"，用高耸的墙壁来阻隔火源。后来人们将防火墙美化修饰，"粉墙黛瓦"的"马头墙"就成了徽派建筑的重要特征之一，一层层、一座座，高高矗立、错落有致……
马头墙精妙的造型具有很强的装饰功能，形态各异，线条多变，欣赏价值无处不在。马头墙一般贴有山水、人物画，有的甚至由雕砖装饰而成，上面刻有鱼和避邪小鬼的图案，体现了民间丰富多彩的文化艺术形态和人们无穷的智慧。
如果说徽州恬静的山水是一首舒缓的歌谣，马头墙就是这首音乐里跳动的音符，让你久听不厌，百看不倦！
徽州导游词11
各位团友大家好，首先我代表安徽旅行社热烈欢迎大家的到来，孔夫子说“有朋自远方来，不易说乎”很荣幸能为各位嘉宾服务，我是大家今天的导游，我叫王兵，大家可以叫我小王或王导，我们的旅游车是这辆白色大巴，车牌号是12345，大家一定要记住了，我旁边是我们的司机张师傅，他是驾车多年的老司机了，接下来就由我和司机师傅陪伴大家一起度过你们的歙县之旅！
明代戏剧家汤显祖说一生痴绝处，无梦到徽州。歙县是古徽州的州治所在地，历史悠久人文荟萃，有“东南邹（zou）鲁”的美誉，是我国著名的文化和艺术之乡。现在我们走在古城的西门，大家看到的是保存完整的瓮城。瓮城有内外城门和护城墙，两旁原有徽式的小肆，到现在我们还能看出它的古色古香。
走完瓮城，出现在大家眼前的便是一座古樵楼，传说古时候，有位知府，为了镇制不吉利的山势，就在徽州府堂正前方建造了这幢皇式楼阁。为了区分，特地少造了两根柱子，谁知被人告状说是与皇帝分庭抗礼，结果以欺君之罪受酷刑而死。如今，这幢构造独特的古谯楼成为了歙县博物馆。
我们在往前走矗立在大家面前的就是气势磅礴的许国石坊，许国石坊建于明朝，规模宏大、呈八脚结构，这样的牌坊举世无双。坊主许国是三朝重臣。因平定云南边境叛乱有功，回到老家歙县，建造了这座千古留名的大石坊。据说一般臣民只能建四脚牌楼，否则就是犯上。当时徽州四脚牌楼林立，许国如果只是造一座四脚牌坊，无法体现他的官重威显。怎样才能与众不同呢？许国想了个“先斩后奏”的点子，许国建这座牌坊前后共拖了七、八个月才回朝复命。由于超假，许国久默无声，皇上迷惑，责备说：“建坊这么久，不要说是四脚，就是八脚也都造好了”。许国听了，顿时口呼万岁，奏称“谢皇上恩准，臣建的正是八脚牌楼。”皇帝听了哭笑不得。
许国石坊的左边是徽园，有“徽州文化大观园”之称，再现了徽州明清时期的风貌，走进徽园，有如走进了美丽的江南，走进了古朴典雅的徽州古城。各位朋友，我们现在继续往前走，不远处就是人民教育家陶行知少年时读书的崇一学堂了，后修建为陶行知纪念馆。新建部分与老馆衔接，仿徽派建筑，给人以情的熏陶，美的享受，行的启迪，力的源泉。一进大门，宏伟典雅，风格独特的瞻仰厅展现在你的眼前。“万世师表”匾额，金光灿灿，是宋庆龄手迹。陶行知书写的对联“捧着一颗心来，不带半根草去”，是他终生恪守的人生真谛。正中照壁上“伟大的人民教育家”金色大字，潇洒飘逸，刚劲有力，是一代领袖主席同志对陶行知先生的誉称。纪念馆里面陈列着陶行知先生的著作和他生平事迹的图片、报刊以及世界著名人士的题字，陈设都是故时的面貌，令人肃然起敬。
接下来，我们将要去的是古民居斗山街。斗山街位于歙县城内，因依靠斗山而得名，斗山街是一处集古民居、古街、古雕、古井、古牌坊于一体的旅游文化景点。建于明清时期的斗山街、有典型的徽州民宅大院，犹如一幅长长的历史画卷，向你讲述着古老而又凄美的故事。名城歙县不仅风景如画，人文深厚，而且明清建筑，新安医学，徽州雕刻等也有很高的艺术成就。
时间过的真快我们的歙县之旅马上就结束了，小王就要和大家说再见了，临别之际没什么送大家的，就送大家3个字吧，首先第一个字是缘分的缘，俗话说“百年休的同船渡”和大家的共处就是“百年休的同车行”，接下来就是原谅的原，在今天的旅途中，我有做的不够好的地方，希望大家多多包涵，在这里说声抱歉！在一个就是圆满的圆，此次行程的圆满多亏了大家对我工作的支持和配合，在此说声谢谢了！预祝大家接下来的旅途吃得好，睡的香，玩的爽，谢谢大家！
徽州导游词12
说起徽州女人四个字，想必大家脑海中的第一反应就是贞洁牌坊，那几乎就是徽州女人的象征。其实牌坊在徽州前前后后已有780年的历史了，从北宋宣和三年至清宣统三年（其中元至正十七年到至正二十七年的十年内被称为兴安府）。这是一个漫长的徽文化演绎，在中国三大地域文化占有重要地位，也被誉为并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的地方显学之一，其历史，文化是相当深远的。
而这牌坊就是徽文化中的典著，与祠堂，民居统称为徽州三绝。
牌坊其实古时人们为生前享有功名，或是教化有功，又或是躬身践行封建伦理道德有突出表现的人物而建立。同祠堂几乎比较相似，但还是有所区别。其中也有为女人设立的贞洁牌坊。在许多民国时期，或是清代的电视剧中，我们不难见到贞洁牌坊，而围绕此牌坊的电视剧，更是更加深切的反应出在封建思想的道德下，那些死了男人的女人们，在牌坊的压力的下，倍受苦难与折磨，好比《牌坊下的女人》，尽管不能按剧情游走徽州牌坊的历史，但其中至少也提及到牌坊对当时的人而言，是多么的重要。再对比贞洁牌坊，如果寡妇一生保持身子洁净，不与男人有染，死后就会为此建一个牌坊，由此而高宗耀祖。
牌坊对女人而言，或许是残酷的，在没有一个前提的情况下，就是断送一生幸福的危险工具。但对男人而言，若是谁家在县上或是镇上，建了一个牌坊，那就是有声望的象征，人人对其尊重并维护。
再回去徽州女人的身上，看到徽州女人，就会看到一个封建思想的时代（当然这里的时代是要退后百年的）。
那时的女人无疑是没有自由的，再往前推去，就是大门不迈，二门不出。在家里，也是男人说得算。当然在历史的天空下，徽州女人尽管是饱受封建思想的禁锢，但是近代那些守贞洁的女人，要名分的女人，追求自由的女人，都在与时代竞争。但是我们是否注意过在这样的一个年代里，有这么一个女人，彻底颠覆了这一伦理道德，成为徽州乃至中国历史上绝无仅存的另类女人，她就是具有谜一般传奇身世的赛金花。
暂不说这赛金花是何等的传奇，但至少在她身上，我们认识到徽州女人也时代的并进下，也是在不断的成长，思想也是有所提高。当然这是特列，并不是所有的女人都是这般，在我们的记忆里，我们熟知徽州女人最为凸显的一个特征就是甘愿为亡夫守一辈子的寡，有的是一路甘心，但也有半路“出轨”。她们也许是衣食无忧，但她们并不幸福，她们的脸上永远挂着病态的苍白。或许她们也是楚楚动人的，但美丽在缺氧的庭院中只是一种痛苦的煎熬，她们自闭于方寸阁楼，望守着天井漏下的一片光亮，无奈地看着燕来雁去芳华流失。徽州女人是这般无奈，与针扎。但她们也是聪慧的，温顺的，历史上的许多君王都曾一度的迷恋的徽州。“一生痴绝处，无梦到徽州”，可显徽州对汤显祖而言，也是一个可望而不可即的遥远的梦。在这片大地上，记载着大大小小的故事与传说，它的文化，它的生存之道，在千年的风雨中，不断的自我成长，早已形成一个标志性的形象。我骄傲自己也是徽州女人里的一个，她们的文化由我们这些子女继续传承下去！
徽州导游词13
徽州，简称“徽”，古称歙州，又名新安，为浙江省最早雏形之一浙江西道的组成部分，也是江南省拆分后安徽之“徽”的命名来源。
徽州地处黄山与天目山脉间，东临吴越故都杭州，与浙西的金衢严三州唇齿相依，风光秀美，山水人文系之，粉墙黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰，素有“一生痴绝处，无梦到徽州”之美称。
徽州向号“八分半山一分水，半分农田和庄园”。境内群峰参天，山丘屏列，岭谷交错，有深山、山谷，也有盆地、平原，波流清沏，溪水回环，到处清荣峻茂，水秀山灵，犹如一幅风景优美的画图。
徽州古城坐落于国家历史文化名城歙县县城徽城镇中心，千年徽州府治所在地，是国家5A级景区古徽州文化旅游区的组成部分。内有许国石坊、许国相府、南谯楼、阳和门、徽州府衙、徽园以及斗山街等府城街巷，还有江南都江堰渔梁古坝，中国历史文化名街渔梁街等，是展示和体现徽州文化的重要实物建筑，集中体现了明清时期的汉族文化特色。歙县徽州古城与云南丽江、山西平遥、四川阆中并称为中国保存最完好的四大古城。
徽州导游词14
我总是无端地把徽州与江南划上等号，尤其在微雨的清晨，水墨画般的白墙黛瓦荡漾开的是江南的涟漪；我也无端地认为元曲与徽州有着千丝万缕的联系，水乡流淌的是柳永的"杨柳岸晓风残月"，而草长莺飞亭台水榭的徽州院落分明写着汤显祖的"一生痴绝处，无梦到徽州"。
去宏村是无意的，因为要去杭州，原只是想在西湖边住下，到湖边某处茶馆内谋杀时间，晚上再到老谋子的《印象西湖》里寻找逝去的传说，最多再找一处周边的水乡，饮花雕，撑乌蓬船，听流水。还是可宝的建议打动了我，告知从杭州去宏村只要三个半小时，完全可以两头兼顾，一席话唤醒我关于徽州的向往，那用徽墨勾勒的黑、白、灰三色水墨画，浅吟着徽曲，摇曳着竹影荷香，上演着《西厢记》与《牡丹亭》。可宝又帮我从宁波租了一台奥迪，联系好一位号称"徽文化民间研究员"的导游，想来如果不重新规划路线去宏村走一遭，怕是于己于人都难以交待。
到达宏村是当日下午两时，形似马三立的导游汪老师接到我们后，将我那粉红色的拎包往肩上一扛便带着我们走街穿巷地找住宿，看过几个老宅子后，还是碧园里的亭台水榭、前厅后院，以及院内盛开的蔷薇和可以俯瞰全村的观景亭打动了我，我心目中的徽州就有着这样一处庭院深深的古宅，那被高高的马头墙隔绝的世界里既有着遗世隔绝的安宁，也一定隐藏着许多陈年旧事，那姹紫嫣红开遍的院落里，又有多少付与了断井颓垣？
当天下午随意在村内走走，村尾的羊栈河内遭遇一群划着竹排水战正酣的学子，水花四溅处，笑面涌动，青春是他们的，与古老的宏村相互辉映。沿着石阶而上，雷岗山头的十三村老宅子高高掩映于竹林蕉叶之下，斑驳的白墙映衬着蓝天，泛着温暖的夕阳。
从雷岗山头下来，沿着古人在邑溪河上拦河建坝引水而筑的水圳而行，看那水圳在那深深的巷弄中九曲十弯，斗折蛇行，穿堂过屋，时见人家在水圳中洗衣涮碗，是寻常日子中最寻常的妥贴。
行走在长长幽深的巷弄里，那被经年雨水冲刷的白墙斑驳着历史的沧桑，花纹精美的砖雕一笔一划地镌刻地前世的繁华，一扇扇高高立起的拱门既制造了空间上的错落，也让巷弄显得峰回路转，别有洞天，如一天然镜框将民居镶嵌成活动的风景，依稀看到巷弄深处款款而来一个丁香一样的结着愁怨的女孩，顷刻又被迎面遇到的挑着扁担卖糯米饼的老妇人推远。
夕阳下最美的还是南湖，一潭澄碧，水平如镜，将那天光云影、黛瓦白墙、垂柳花藤和远山飞鸟一一收录，动静相宜，虚实相生，明暗相间。听汪老师说，再过两个月，等南湖上荷花开遍，微风拂过，满径飘香，那将是南湖最美的时候。找一处树荫在湖边坐下，看成群结队的画者手持调色板在纸上涂画着他们眼中的徽州，听小贩们用黄梅调般的声音兜售着货品，品尝着儿时之后便久违了的桑葚果，当那暗紫色的果液从齿间舌面流过时，让我远逝的童年记忆与这夕阳下的南湖撞个满怀！
是夜的晚餐是在碧园后花园内享用的。数块腊肉、一碟青菜、一羹汤，慢慢嚼来，口舌生香。儒雅的碧园主人在一旁告诉我们腊肉的制作工艺，竟是猪肉腌好用太阳晒制而成，能在长时间高温下做到不腐是因那猪肉是冬至之日杀得的，当中玄机无从解释，只知是千百年来留下来的秘方。
饭毕到夜色中的宏村散散步，村民也好，旅者也好，画者也好，摄影者也好都如倦鸟归巢，而繁星与蛙鸣开始热闹起来。穿行在那些长长的黑黑的巷弄里，偶有昏黄的灯光从虚掩的房门投射下来，而大多的灯光却被高高的马头墙封锁在深深院落之内，如那旧时的徽州女子，日复一日地清灯孤影独守空房，等待着远走他乡的丈夫的归来，从那一方滴水的天井透来的天光中遥想外面的世界，那些威严矗立的贞洁牌坊又记录了多少女子的漫漫长夜？
返回碧园时，园主已为我们备好了夜话的茶。小啜一口，唇齿间有着淡淡的艾草芬芳。于是当晚，饮着艾草茶，背倚"美人靠"，对着碧园书写着"圣人孩之"的旧时厅堂，听汪老师讲宏村旧事和徽派建筑。汪老师对宏村的解读包括风水、功能、民俗和文化多个维度，他眼里的宏村是立体的、丰满的、有生命的，那些砖雕、木雕、窗雕、门楼、天井、鹊尾、雀替、斗拱、斜撑……无一不是徽文化的外现；以及之后老人对旅游书上关于宏村"牛形"布局论的批驳，对时下盛行的"旅游资源庸俗化"的抨击，甚而至于谈吐中时不时蹦出几个网络语、外来语或流行语，让你面对他时会暗自惊诧，在这看似闭塞的村庄内，一个老人却能拥有如此深遂的思维和开放的视角。在汪老师面前，碧园的主人话不多，偶尔插上一两句，寥寥数语，却有着思想的份量（回来后意外地发现了他的博客，果然字字珠玑）。是夜到夜凉如水，方才回房歇息，一夜无梦！
次日清晨在鸟鸣声中醒来，推开纱窗清新晨光涌入……
徽州导游词15
徽州，一个素黛洇水之词，自古便以不施粉黛的朴质姿态静倚于清雅若画的秀水灵山中。明盛便有徽商富甲一方，将徽派文化玲珑精雅地揽入私人庭院。转过木门深宅来至巷井，在一家古旧的百年药铺旁嵌着两三被时光打磨得恬静稳重的水井，聚井而居，夕阳斜下，杨柳轻拂时，便可捕捉几缕袅然的炊烟，幽幽浸着甘甜与祥和之气。
有一丛丛厚实的青苔拥着岁月风霜附在石壁上，敛着一代代人的思忆。那沉静的古井水在每一个晨出日落将古老的历史萦索于井边，留得老人们围聚煮茗而谈。
天将擦黑之际，镇上灯火交相辉映，在水波中泛着金彩涟漪，从不远处飘来戏音阵阵。水乡之地多戏，又多为"水磨腔"，那脱漆的戏台上依旧有红红绿绿的人儿，婉转而歌，融化了夜的气息，将水月揽入人们的梦乡，山水楼台。街闾巷陌的温情冷暖就似一缕不断的丝线缠绵着这朴质大方的水墨之城。
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