孟子名人名言

孟子名人名言15篇[优选]

　　无论在学习、工作或是生活中，大家或多或少都接触过一些经典的名言吧，名言主要用来激励和告诉当事人某些道理，提醒人们在生活中时刻保持着某种精神品格。名言的类型有很多，你都知道吗？下面是小编收集整理的孟子名人名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

孟子名人名言1

　　1、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

　　2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　3、穷则独善其身，达则兼善天下。

　　4、鱼和熊掌不可得兼。

　　5、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

　　6、尽信书，不如无书。

　　7、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　8、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　9、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　10、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。

孟子名人名言2

　　1、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　2、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

　　3、言近而指远者，善言也。

　　4、人有不为也，而后可以有为。

　　5、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　6、食色，性也。

　　7、生于忧患，死于安乐。

　　8、君子不怨天，不尤人。

　　9、人告之以有过则喜。

　　10、祸福无不自己求之者。

孟子名人名言3

　　1、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　2、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　3、人人都可以当尧舜这样的好人。

　　4、君子量不极，胸吞百川流。

　　5、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　6、育才造士，为国之本。

　　7、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

　　8、人有不为也，而后可以有为也。

　　9、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　10、君子不怨天，不尤人。

　　11、言近而指远者，善言也。

　　12、不耻不若人，何若人有？

　　13、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 非不能也，是不为也。

　　14、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。

　　15、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 士贵立志，志不立则无成。 说大人则藐之，勿视其巍巍然。

　　16、君子莫大乎与人为善。

　　17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 恭者不侮人，俭者不夺人。

　　18、不以规矩，无以成方园。

　　19、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　20、不以规矩，不成方圆。

孟子名人名言4

　　1、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

　　2、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

　　3、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　4、天时不如地利，地利不如人和。

　　5、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

　　6、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？

　　7、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

　　8、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

　　9、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　10、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

孟子名人名言5

　　1. 胸中正,则眸子臆焉,胸中不正,则眸子吒焉。听其言也,观其眸子,人焉庚哉?

　　2. 古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。——《孟子·尽心上》

　　3. 夫志，气之帅也;气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。” 《孟子·公孙丑》

　　4. 无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　5. 诚者，天之道也;思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。——《孟子·离娄上》

　　6. 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

　　7. 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑上》

　　8. 自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴;吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄上》

　　9. 可欲之谓善，有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。——《孟子·尽心》

　　10. 求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

孟子名人名言6

　　1、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　2、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

　　3、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　4、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

　　5、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

　　6、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。

　　7、挟泰山以超北海，语人曰：我不能，是诚不能也。

　　8、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

　　9、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

孟子名人名言7

　　1、尽信书，则不如无书。

　　2、不以规矩，无以成方圆。

　　3、其交也以道，以接也以礼。

　　4、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　5、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　　6、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

　　7、人有不为也，而后可以有为也。

　　8、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　9、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

　　10、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

孟子名人名言8

　　1、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

　　2、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　3、忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·粱惠王下》

　　4、权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　5、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

　　6、权，然后知轻重；度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》

　　7、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

　　8、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

　　9、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

　　10、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　11、尽信书，不如无书。

　　12、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

　　13、保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》

　　14、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

　　15、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　16、仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于地。

　　17、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。

　　18、国必自伐，而后人伐之。

　　19、出于其类，拔乎其萃。

　　20、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

　　21、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

　　22、国君好仁，天下无敌焉。

　　23、定天下者，在乎仁政为一者也。

　　24、不以规矩，无以成方园。

　　25、生于忧患，死于安乐。

　　26、拔一毛而利天下，不为也。——《孟子·尽心上》

　　27、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

　　28、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　29、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

　　30、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

　　31、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

　　32、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　33、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

　　34、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　35、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

　　36、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。

　　37、人若无志，与禽兽同类。——《孟子》

　　38、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　39、穷则独善其身，达则兼济天下。

　　40、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　41、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　42、得道多助，失道寡助。

　　43、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　44、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　45、徒法不足以自行，徒善不足以为政。

　　46、不以规矩，不成方圆。

　　47、孝子之至，莫大乎尊亲。

　　48、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　49、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》

　　50、为富不仁矣，为仁不富矣。

　　51、鱼和熊掌不可得兼。

　　52、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　53、以五十步笑百步。

　　54、养心莫善于寡欲。

　　55、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

　　56、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　57、大人者，不失其赤子之心者也。

　　58、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　59、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　60、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

　　61、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

　　62、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　63、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。

　　64、人有不为也，而后可以有为。

　　65、非不能也，是不为也。——《孟子·梁惠王章句上》

　　66、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　67、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

　　68、不以规矩，无以成方圆。

　　69、善政得民财，善教得民心。

　　70、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

　　71、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

　　72、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　73、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。

　　74、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

　　75、君子之守，修其身而天下平。——《孟子·尽心下》

　　76、訑訑之声音颜色距人于千里之外。——《孟子·告子下》

　　77、不耻不若人，何若人有。

　　78、我知言，我善养吾浩然之气。

　　79、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　80、生于忧患而死于安乐也。

　　81、国人皆曰可杀。

　　82、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　83、仁者无敌。

　　84、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

　　85、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　86、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

　　87、永言孝思，思孝惟则。

　　88、彼一时，此一时也。

　　89、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄下》

　　90、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　91、天时不如地利，地利不如人和。

　　92、权、然后知轻重；度、然后知长短。

　　93、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

　　94、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　95、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　96、惟孝顺父母，可以解忧。

　　97、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　98、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　99、君子不怨天，不尤人。

　　100、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？

　　101、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　102、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。

　　103、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　104、出乎尔者，反乎尔者也。——《孟子·梁惠王下》

　　105、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　106、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》

　　107、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

　　108、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　109、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。——《孟子·离娄上》

　　110、得道者多助，失道者寡助。

　　111、其交也以道，以接也以礼。

　　112、顺天者存，逆天者亡。

　　113、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

　　114、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　115、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　116、贤者在位，能者在职。

　　117、其进锐者，其退速。

　　118、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　119、尽信书，则不如无书。

　　120、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

　　121、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

　　122、家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》

　　123、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

　　124、穷不失义，达不离道。——《孟子》

孟子名人名言9

　　1、仁人无敌于天下。

　　2、君子莫大乎与人为善。

　　3、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。

　　4、国人皆曰可杀。

　　5、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　6、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　8、非不能也，是不为也。

　　9、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。

　　10、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

　　11、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

　　12、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　13、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　14、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　15、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　16、志，气之帅也。

　　17、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　18、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

　　19、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

　　20、国君好仁，天下无敌焉。

　　21、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。

　　22、人告之以有过则喜。

　　23、生于忧患而死于安乐。

　　24、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

　　25、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。

　　26、其进锐者，其退速。

　　27、以五十步笑百步。

　　28、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

　　29、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。

　　30、不以规矩，无以成方园。

　　31、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

　　32、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　33、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

　　34、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　35、仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！

　　36、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　37、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　38、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　39、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　40、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　41、摩顶放踵利天下，为之。

　　42、人有不为也，而后可以有为也。

　　43、保民而王，莫之能于御也。

　　44、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　45、贤者在位，能者在职。

　　46、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　47、大人者，不失其赤子之心者也。

　　48、善政得民财，善教得民心。

　　49、出乎尔者，反乎尔者也。

　　50、言近而指远者，善言也。

　　51、拔一毛而利天下，不为也。

　　52、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

　　53、人之患在好为人师。

　　54、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

　　55、忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　56、始作俑者，其无后乎？

　　57、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

　　58、不以规矩，无以成方圆。

　　59、君子之守，修其身而天下平。

　　60、仁者荣，不仁者辱。

　　61、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

　　62、徒法不足以自行，徒善不足以为政。

　　63、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　64、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　65、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

　　66、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。

　　67、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。

　　68、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

　　69、胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉？

　　70、居移气，养移体。

　　71、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　72、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

　　73、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　74、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

　　75、人皆可以为尧舜。

　　76、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

　　77、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

　　78、得天下英才而教育之。

　　79、彼一时，此一时也。

　　80、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。

孟子名人名言10

　　1、上有好者，下必有甚焉者矣。――《孟子·滕文公上》

　　2、孟子曰”不得乎亲，不可以为人不顺乎亲，不可以为子。“——出自《孟子·离娄上》

　　3、不得乎亲不可以为人；不顺乎亲不可以为子孟子

　　4、乐民之乐者，民亦乐其乐忧民之忧者，民亦忧其忧。《孟子梁惠王下》

　　5、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。——《孟子》

　　6、孟子曰人人亲其亲，长其长，而天下平。r孟子说只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。r（春秋）《孟子。离娄上》

　　7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子

　　8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子。滕文公章句下》

　　9、孟子的思想集中反应在《孟子》一书中。“施仁政，行王道”是他政治思想的中心内容。他主张“以德服人”，反对暴力治国，认为只有用“德”才能使人“心悦诚服”。“重民轻君”是他“仁政”学说的重要组成部分，“民为贵，社稷次之，君为轻”，把人民放在第一位。在哲学上，孟子是一个性善论和唯心主义者，继承孔子的天命论，把人分为“先知先觉”和“后知后觉”，要求人们依“天命”行事，并提出“百年必有王者兴”这一唯心史观。在教育思想上，孟子非常重视培养贤才，认为“以天下与人易，为天下得人难，”“尊贤使能，俊杰在位”是国家富强的根本，“不信仁贤，则国空虚，”“得天下英才而教育之”是最快乐的事。

　　10、孝子之至，莫大乎尊亲尊亲之至，莫大乎以天下养。孟子

　　11、孟子认为「端」是内在於自觉心的，属於人的「本质」，即所谓人的「性」。人之性，必有异於禽兽之处，这种「异於禽兽」的性，便是「善端」。他指出，人之所以不善，是由於受私欲蒙蔽。因此，人应放弃私利，以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。

　　12、老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。《孟子。梁惠王下》

　　13、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子告子下》

　　14、历史是这样创造的，最终的结果总是从许多单个的意志地相互冲突中产生出来的而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物每个意志都对合力有所贡献，因而中包括在这个合力里面的。——恩格斯谁也不能剥夺我们自由的意志。——爱比克泰德一切能够毁灭人，然而受苦的人也能把痛苦消灭！——拜伦立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。——王守仁意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏——歌德否定意志的自由，就无道德可言。——弗劳德富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子使意志获得自由的唯一途径，就是让意志摆脱任性。——朱查黑尔

　　15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》

　　16、仁人无敌于天下。中国。战国孟子

　　17、得道多助，失道寡助。——《孟子公孙丑》

　　18、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。孟子

　　19、无羞恶之心，非人也。《孟子公孙丑上》

　　20、穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子。尽心。上》

　　21、诚者，天之道也思诚者，人之道也。孟子

　　22、生命是以时间为单位，浪费别人的时间等于谋财害命浪费自己的`时间，等于慢性自杀。鲁迅君子莫大乎与人为善。孟子

　　23、尊贤育才，以彰有德。——孟子

　　24、生于忧患，死于安乐。孟子

　　25、孟子曰：不得乎亲，不可以为人不顺乎亲，不可以为子。出自（春秋）《孟子。离娄上》。注释孟子说（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。r

　　26、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子。告子下》

　　27、生于忧患，死于安乐。——孟子

　　28、亲亲，仁也；敬长，义也。——《孟子尽心上》

　　29、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。《孟子》

　　30、老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。（《孟子》）

　　31、生于忧患，死于安乐。（先秦《孟子》）

　　32、孟子说”尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。“

　　33、惟孝顺父母，可以解忧。——孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物孟子

　　34、尽信书，不如无书。《孟子》

　　35、养心莫善于寡欲。孟子

　　36、诚者，天之道；思诚者，人之道也。——《孟子离娄上》

　　37、家必自毁，而后人毁之。《孟子。离娄上》

　　38、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

　　39、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子

　　40、亲亲，仁也敬长，义也。《孟子尽心上》

　　41、世俗所谓不孝者，惰其支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，不孝也；好勇斗狠，以危父母，不孝也。——孟子

　　42、不得乎亲，不可以为人不顺乎亲，不可以为子。《孟子。离娄上》

　　43、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。孟子老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。孟子

　　44、生于忧患而死于安乐。――《孟子告子下》

　　45、爱人者，人恒爱之敬人者，人恒敬之。《孟子〃离娄下》

　　46、事，孰为大？事亲为大守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也孰不为守？守身，守之本也。孟子

　　47、诚者，天之道也思诚者，人之道也。出自《孟子。离娄上》

　　48、子女是父母的至宝。仁之实，事亲是也义之实，从兄是也。孟子

　　49、孟子曰：亲亲，仁也敬长，义也。意思是孟子说亲爱父母亲，便是仁尊敬兄长便是义。出自（春秋）《孟子。尽心上》

　　50、天时不如地利，地利不如人和。——孟子

　　51、饱食暖衣而无书教，则近于禽兽。孟子

　　52、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子》

　　53、尽信《书》，则不如无《书》。《孟子。尽心下》

　　54、三十六故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，增益其所不能。孟珂《孟子》

　　55、乐以天下，忧以天下。——《孟子梁惠王下》

　　56、无礼是无知的私生子。巴特勒人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。孟子

　　57、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

　　58、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）

　　59、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也孟子

　　60、孟子曰“亲亲，仁也；敬长，义也。”——出自（春秋）《孟子尽心上》注释孟子说“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”

　　61、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子—梁惠王上》

　　62、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋朱熹《书集注孟子集注》

　　63、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子滕文公下》

　　64、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。—孟子

　　65、天时不如地利，地利不如人和。孟子

　　66、生，亦我所欲也义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子告子上》

　　67、人无远虑，必有近忧。

　　68、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子

　　69、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子告子下》

　　70、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》

孟子名人名言11

　　1、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

　　2、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　3、我善养吾浩然之气。

　　4、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　5、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　6、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

　　7、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　8、有不虞之誉，有求全之毁。

　　9、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　10、天时不如地利，地利不如人和。

孟子名人名言12

　　1、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

　　2、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

　　3、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

　　4、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　5、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

　　6、劳心者治人，劳力者治于人。

　　7、尽信书，则不如无书。

　　8、天时不如地利，地利不如人和。

　　9、穷则独善其身，达则兼济天下。

　　10、其进锐者，其退速。

孟子名人名言13

　　1. 尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?《孟子·尽心下》

　　2. 离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。——《孟子·离娄上》

　　3. 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”《孟子·离娄下》

　　4. 人少，则慕父母;知好色，则慕少艾;有妻子，则慕妻子;仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。——《孟子·萬章》

　　5. 鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

　　6. 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》

　　7. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。——《孟子·尽心上》

　　8. 人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。——《说文》

　　9. 事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。

　　10. 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》

孟子名人名言14

　　1、人皆可以为尧舜。

　　2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　3、祸福无不自己求之者。

　　4、君子不怨天，不尤人。

　　5、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

　　6、不耻不若人，何若人有？

　　7、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

　　8、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

　　9、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

　　10、养心莫善于寡欲。

孟子名人名言15

　　孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上）

　　[译文]（孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”

　　孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（离娄上）

　　[译文]（孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”

　　孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上）

　　[译文]（孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”

　　孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”（离娄上）

　　[译文]（孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

　　孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）

　　[译文]（孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。”

　　孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）

　　[译文]（孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”

　　孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）

　　[译文]（孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”

　　孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）

　　[译文]（孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”

　　孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（离娄下）

　　[译文]（孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

　　孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）

　　[译文]（孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的.心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

　　孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）

　　[译文]（孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”

　　孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）

　　[译文]（孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”

　　孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”（告子上）

　　[译文]（孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”

【孟子名人名言】相关文章：

有关孟子的名人名言08-12

孟子的经典语录10-19

经典的名人名言09-30

经典名人名言08-09

经典名人名言10-12

经典励志名人名言10-08

实践的名人名言10-29

爱名人名言07-11

励志名人名言07-02